西藏 隋唐女兒國(guó)

藏族這個(gè)男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社會(huì)！這個(gè)社會(huì)最初發(fā)生于中亞之游牧部落，并隨游牧部落的固駐一區(qū)，而成為女性中心的國(guó)家。游牧部落，因?yàn)榫訜o(wú)屏障，容易受外敵侵襲。所以壯健男子保衛(wèi)家族，管理牲畜帳幕則委托于婦女與老弱。在對(duì)偶婚姻制度尚未嚴(yán)格建立以前，這樣社會(huì)的婦女，為何具有戰(zhàn)勝勝一切的魔力，緣由有三點(diǎn)：

（一）以性的關(guān)系，使男子顛倒。　（二）以掌握衣食資糧之關(guān)系，使全群男性無(wú)形中受羈勒。（三）以乳哺嬰孩之關(guān)系，博全群愛(ài)護(hù)。

這樣自然形成為女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多數(shù)的力量。因此只有當(dāng)其群體發(fā)展到十分盛大，常須與他族爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)，才會(huì)有男子勢(shì)力崛起為王，改造為男性中心之社會(huì)。假設(shè)這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)久沉滯于渺小、孤立、和平、幽靜之中，那么此女性中心制度可能延續(xù)到很久。在西藏岡底斯附近，是古代為女性中心社會(huì)。它實(shí)際上是隋唐時(shí)代女國(guó)。隋唐迄宋各書(shū)之記載西方異國(guó)者，多曾志述"女國(guó)"，或稱(chēng)"東女國(guó)"。它的部位就在在現(xiàn)在的西藏境內(nèi)。

"東女國(guó)"和蘇毗王國(guó)

吐蕃時(shí)期(公元7－9世紀(jì))，昌都地區(qū)是著名的"東女國(guó)"和蘇毗王國(guó)的所在地。據(jù)《舊唐書(shū)》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》 記載："東女國(guó)，西羌之別稱(chēng)，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱(chēng)東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二行。有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡。"我國(guó)著名藏學(xué)家任乃強(qiáng)先生考證也稱(chēng)，今昌都一帶為東女國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。至此今日在昌都地區(qū)還可以看到吐蕃東女國(guó)和蘇毗王國(guó)文化的痕跡。

唐朝時(shí)候丹巴曾屬東女國(guó)。東女國(guó)人著“緇衣”，首飾多用各種珠寶，華貴富麗。其記載與今丹巴一帶婦女裝束相似，至今丹巴藏族婦女的服飾不管多么漂亮，多么變化多端，其色彩基調(diào)仍以黑色為主。

《西域圖記》《隋書(shū)》《大唐西域記》《北史》《古今郡國(guó)縣道四夷述》《通典》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《太平寰宇記》《資治通鑒》都有多多處有收錄"女國(guó)"的文字記載。

中國(guó)自古以來(lái)就有“東女國(guó)”的傳聞。《西游記》第54回曾描寫(xiě)過(guò)一個(gè)大名鼎鼎的“西梁女國(guó)”。翻開(kāi)玄奘親撰的《大唐西域記》卷四，發(fā)現(xiàn)他記錄一個(gè)“大雪山中”的“東女國(guó)”（也叫“蘇伐剌拿瞿呾羅國(guó)”），玄奘稱(chēng)此國(guó)“世以女為王，因以女稱(chēng)國(guó)”，并且特別提到東女國(guó)“東接吐蕃國(guó)”。

從藏史《賢者喜宴》《西藏王臣記》《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》可以查找到吐蕃以前子從母姓的歷史記述，在西藏，喜馬拉雅山諸峰全是女神，遍布藏區(qū)的大地之神（即十二丹瑪）也是女神。可見(jiàn)藏族是一個(gè)神化和崇尚女神的民族，一首藏族民歌向春季女神發(fā)出了這樣的請(qǐng)求：“春季的莊稼女神啊/請(qǐng)賜給我們土水風(fēng)火吧/我這藏紅花呀/正要扎下根啦”。當(dāng)人們拜倒在女神足下的時(shí)候，也許已經(jīng)隱約透露出藏民族對(duì)其史前母系時(shí)代的集體追憶，更容易讓人在想象中去浮現(xiàn)逝去不見(jiàn)蹤影的“東女國(guó)”。