藍(lán)毗尼西寺院區(qū)內(nèi)的大乘佛教寺廟，以摩耶夫人祠北側(cè)的長明火為起點(diǎn)，沿池塘西岸延伸至冥思中心。這座由新加坡和尼泊爾佛教徒共同修建的寺廟，圖案精美，佛塔生輝。而南向式樣獨(dú)特的靈骨塔，則是來自尼泊爾北部佛教徒的杰作，精雕細(xì)鏤，令人稱奇。

日本寺中的小和尚、小尼姑還可以學(xué)習(xí)文化課程 圖片來源：信力建 （搜狐博客）

　　泰國皇家佛寺一色潔白大理石建成，氣勢恢宏。為迎接中國新方丈光臨，表達(dá)兩國佛教徒之間的友誼，僧王特別在寺院舉行法事活動，并請出３頭大象造勢，吹打彈唱好不熱鬧。僧王說，兩國在佛教上有著共同的價值觀，盡管許多中國人信奉大乘佛教和道教，而泰國人主要信仰上座部佛教，但兩國僧侶在弘揚(yáng)佛法以及傳播佛祖教誨的活動中一直積極合作，相互支持，越來越深入地融入藍(lán)毗尼。

　　談到印度寺院，著名佛教學(xué)者黃夏年認(rèn)為，早期佛教并無寺院，佛教徒按照佛陀“外乞食以養(yǎng)色身，內(nèi)乞法以養(yǎng)慧命”的制度，白天到村鎮(zhèn)說法，晚上回到山林，坐在樹下專修禪定。后來，摩揭陀國的頻毗沙羅王布施迦藍(lán)陀竹園，印度佛僧才有了第一個寺院。印度人稱佛寺院為“僧伽藍(lán)摩”，精舍式僧伽設(shè)有殿堂、佛塔，殿堂內(nèi)供奉佛像，周圍建有僧房；支提式僧伽是依山開鑿的石窟，內(nèi)有佛塔和僧侶居住處。這兩種式樣的僧伽先后傳人我國，融入了傳統(tǒng)的中國宮殿建筑形式，與印度以塔為中心的佛寺有很大不同。

　　作為藍(lán)毗尼最古老的建筑之一，緬甸金佛寺里面有三座殿，印象最深的是房頂為一個玉米穗形狀的塔。而緬甸南部風(fēng)格的鍍金大佛塔，設(shè)計靈感來源于仰光的大金塔，佛塔后面有個樸素的尼姑庵。據(jù)說寺院區(qū)獨(dú)此一家，門庭比較冷落。

　　日本寺是一座通體雪白的世界和平塔，襯映著藍(lán)天十分醒目，其完全脫胎于本國宗教建筑設(shè)計風(fēng)格，融入了當(dāng)?shù)氐姆鸾田L(fēng)俗民情。寺內(nèi)綠化做得很好，體現(xiàn)了日本人的特點(diǎn)：愛綠。導(dǎo)游勞力士介紹，日本人在外捐資修建佛像和寺院是全世界最多的，也許他們太有錢了，自然對宗教的需求更加熱切。塔基附近有一座日本和尚的墓，是在當(dāng)初修建和平塔時被反佛教極端分子殺害的。在日本寺里，見到小尼姑和小和尚，據(jù)說多為失學(xué)的兒童，寺廟除了給他們提供經(jīng)書外，還設(shè)置文化課程，以期改變他們的命運(yùn)，顯然功德無量的善舉。

　　韓德寺各有亮點(diǎn)

　　中華寺斜對面的韓國寺建造逾十年之久，至今仍未竣工，為什么？勞力士的解釋是，他們完全依靠民間佛教信徒的資助，什么時候籌到錢了，就建造一點(diǎn)，籌到多少建多少，沒錢了就暫緩。他認(rèn)為這就是佛教徒，對佛教信仰而修行的一種體驗(yàn)。可是話說回來，雖然沒有完全竣工，但是韓國寺接待管理中心卻最早建好，并歡迎世界任何一個國家的香客前來拜會，沒有繁瑣的手續(xù)，只需要簡單的證件登記即可，而“背包客”免交住宿費(fèi)。

德國寺 圖片來源：信力建 （搜狐博客）

　　德國在藍(lán)毗尼也建了一座佛教寺廟，擇水而筑，鳥語花香，還有個當(dāng)?shù)刈顬槠�亮的花園，寺廟裝飾和雕刻富麗堂皇。主殿內(nèi)外墻都畫滿了佛經(jīng)故事為背景的圖畫，人物造型與歐洲宗教的完全不同，倒是與東南亞風(fēng)格相似，入鄉(xiāng)隨俗了。而且管理相當(dāng)規(guī)范，來人雖如織，入門須脫鞋，堅(jiān)持“一塵不染”。

韓國寺 圖片來源：信力建 （搜狐博客）

　　勞力士告訴我們，德國寺由一個基金出資建造，作為寺廟應(yīng)該有的它都有了。譬如，在類似佛學(xué)院一類的教學(xué)組織和功能齊全的禪修中心，修行的和尚講經(jīng)授課，信眾感同身受。黃夏年感嘆，這樣做確實(shí)能夠極好地研究和傳播佛法，傳播善的理念，是一件善事，同樣也代表著德國人對佛教理念的詮釋。

　　晨鐘暮鼓，誦經(jīng)聲聲。雖然各個寺廟在藍(lán)毗尼常駐者不多，但他們彼此間相處十分融洽、友好。每當(dāng)花好月圓，不同國籍、語言、膚色的僧人們，都要聚集在阿育王石柱周圍輪流誦經(jīng)，而無論哪個寺廟有法事活動，也都會主動邀請其他國家的僧人參加，沐浴佛光，共享福恩。