靜心 佛國初體驗

　　如何做最快樂的人？雖然算不上是佛教徒，我卻對禪修產生了興趣。在得知泰國最大的寺院法身寺將舉辦大眾短期出家的活動，主要內容就是靜坐、禪修后，我立即報了名。接下來的30天我消失在泰國的叢林中，在禪修中體驗靜靜的快樂，零距離體驗佛國文化中的點點滴滴。

　　我與從廣州來的朋友在曼谷機場會面，一起前往距離曼谷50 公里處的法身寺。這是一座面積3 平方公里，充滿現代感的寺院。簡約的風格，沒有任何雕梁畫棟的修飾，卻不失寺院的莊重與靜謐。 這次前來參加短期出家的同修共60 余人，來自20 個國家，分為中文、英文兩班。有多位同修都是再度前來。

　　泰國有一個盛大的節日叫萬佛節，源于佛祖釋迦牟尼向1250 名羅漢宣傳佛法的日子，泰國佛教徒視其為佛教創建之日。半年以前，泰國為了慶祝這個節日曾組織1 萬人同時短期出家，創了紀錄。而我到來的時候，正好趕上法身寺發起10 萬人短期出家活動，打破了紀錄，史無前例，我有幸成為十萬分之一。

　　禪修中心的師父說，自六百多年前素可泰王朝第五代國王開創了短期出家傳統后，短期出家便成為泰國習俗。過去，一個泰國男人一生中至少要短期出家一次，以雨安居3 個月為下限，但隨著社會發展，人們忙于工作上班，難有3 個月假期，于是短期出家時間靈活調整為1 個月、半個月甚至1 周。國家規定短期出家有1 個月帶薪假期。

　　我們所住的覺悟村鄰近一個超級停車場，那天夜晚，外面一直車聲隱約，大巴穿梭不停，將各地的泰國同修送來參加儀式。陸續有人舉著牌子帶隊入場，上面寫著各個寺院的名字，看來這確實是一個牽動全國的盛大儀式。泰國生活節奏較慢，寺院更慢，而組織上萬人參加的大型儀式尤其是個浩大工程，等待時間非常漫長，我和身邊的一個泰國青年聊了起來。他說他的名字叫阿披察，我想“哦，阿披實”。我叫鄧偉平，他叫道“哦，鄧小平”，不由會心一笑。阿披察27 歲，家鄉在距曼谷600 公里、8 小時車程之外的泰國東北，那是泰國自然條件較差、較貧困的地方，但阿披察是城鎮人，所以有機會到曼谷的醫學院學習5 年，還曾到北京旅游，現在是在老家當一名藥劑師，是不錯的職業。我們聊天的時候，霧氣越來越重，仿佛大雨將至，只有舍利塔的金頂依然在云遮霧繞中閃現金光，恍若仙境。

　　明心 心的腳步

　　一天傍晚我去水房沖涼，發現晾衣繩上掛了一套棕黃色僧衣。印象里泰國僧人的袈裟都是橘紅色，莫非來了異鄉的云游僧？正疑惑，僧人從衛生間出來了，清瘦的身材、黝黑的皮膚、粗獷的五官和氣質……仿佛云南邊遠山區的山地民族。經懂泰語的同修詢問，原來他是來自泰國北部山中的僧人，有森林僧之稱，如同中國古時的隱士。

　　在泰國，頭陀行過去只是清邁等山地僧人的民間修行方式，他們被曼谷的上流和官方佛教視為流浪漢，是毫無價值的異端，而今天頭陀行卻廣為流行，是短期出家的必修課，比如我們，就在清邁山林中體驗了一次。

　　我們的頭陀行是從禪修中心行腳到7公里之外的般庫寺。在圍墻里待久了，能出去放放風當然好，同修們個個興高采烈，仿佛春游。大部分時候，我們沿國道行進，其中一段在森林中穿行，村落之間分布著一片片的森林，都是二三十米高的松樹，非常整齊，仿佛是在一次大的砍伐后統一種植的。曾經，泰國北部山區森林茂密，生活著老虎、大象等野獸，那時，大量的頭陀僧生活在森林中，過著簡樸的苦修生活，要從他們的苦修地到達附近村寨或寺院，需要穿越叢林，往往可能苦行幾天或幾個月，那就是真正的頭陀行。與中國情況類似，泰國森林在上世紀曾遭到大肆砍伐。相比之下，清邁是幸運的，雖有砍伐但程度相對較輕，恢復工作隨后跟進，如今次生林已成氣候。

　　我們排成一線，長長的僧人隊伍穿過森林之間的村落，就有孩童合掌跪在路邊禮敬僧人，有3 處地方，山民們看見僧人來了，連忙拿出飲料、食物在路邊供養，這里的山民看上去還很貧窮，他們的布施美德就更讓人感動。一張張滄桑面孔讓我們不忍取用，但出于禮貌和尊重習俗，我們還是接受布施，并在心里感恩和祝福他們。

　　雖然不過7 公里路程，且都是平坦大道，但走到最后，大部分人已經感覺枯燥和疲累，不耐煩地將頭陀傘從左肩換到右肩，又從右肩夾到腋下。遠遠看見了坡頂上的大雄寶殿，般庫寺到了，風吹過，大殿下的一棵大菩提樹葉片扇動，像是在鼓掌歡迎我們。和它們一同歡迎我們的還有一眾鄉親，她們跪坐地上，拿著一個花籃，往我們的光腳上撒下潔白馨香的花瓣，這是佛陀國度的人們歡迎頭陀僧的方式。師父說過去會用加了花瓣和香水的凈水為頭陀僧洗腳，為苦行的僧人洗去一路風塵。這樣的方式讓人受寵若驚，而這些花瓣也顯得神奇，到了晚上洗腳的時候它們依然牢牢粘在腳底，散發芳香。這天我們出發時下著毛毛細雨，后來晴空麗日，到了晚上則皓月當空，滿月周圍更有一圈迷人的光暈，頗有風雨之后見彩虹的意思。我們點燃一盞盞孔明燈，人間燈火與明月輝映，景象美好。在雨安居結束后的解夏節夜晚燃放孔明燈是清邁的地方習俗。

　　悟心 靜靜的快樂

　　身體下地獄，心靈上天堂。一來到寺院，我們的個人物品都悉數上交，統一使用寺院發放的用品。沒有電視、報紙、電話、網絡，與世隔絕，活在真空。排除了一切干擾，靜修是唯一的事。

　　我親近寺院，醉翁之意不在宗教，在乎靜坐修行。但我很快發現靜坐不是想象的那么簡單，而太多的靜坐更讓我暗暗叫苦。對相當一部分泰國人來說，靜坐已經成為習慣。回國之后，我發現要買一塊合適的坐墊很不容易。而泰國百姓們攜帶的坐墊五花八門，非常專業，從一個側面說明靜坐在泰國的普及程度。有的居士不要坐墊，直接盤腿坐在地上，我試過，地太硬、重心不穩，相當不舒服，可見其功力深厚；還有的大概已經無法盤腿而坐，就坐在沙灘椅或輪椅上，融入禪堂良好的氣場，是另一種靜坐。進入禪堂必須赤腳，有人穿著兩色襪，下黑上白，既耐臟又美觀，仿佛專為禪坐而設計。

　　在禪修中心的日子幾乎是在地板上度過的，睡覺在地板上；早晨一小時和上午、下午、晚上各兩小時的靜修均坐在地墊上，或側坐或盤腿而坐；一日兩餐也是席地而坐，加上飯前飯后的一些功課……每天坐的時間超過10 小時，大大超出我的承受力，每次一坐下就感覺雙腿酸麻、膝蓋疼痛，身體如石雕般僵硬。師父教給我們一些動作和方法，隨著時間的推移和方法上的掌握，我逐漸開始適應這種長久不變的姿態生活在這里。

　　在清邁，我們的寮房和禪堂相距100多米，之間隔著一座奇美無比的花園。凌晨我穿越花園去上早課，夜色中各種花朵散發幽香，各種花香混合成****，我深深呼吸，感覺整個身體都充滿了最清新芬芳的氧氣。

　　走進禪堂，光線黯淡，只有臺上的水晶佛像懸浮半空、晶瑩透明。山林這個時候還在沉睡，只聽見微風吹過樹叢的沙沙聲和蛐蛐溫柔的鳴聲，仿佛序曲。漸漸地，有鳥兒發出咕隆咕隆的鳴叫，非常渾厚，還有回聲。于是群鳥紛紛響應，各種聲音匯成合唱，奏出熱鬧的高潮。待天完全放亮，鳥兒們出巢覓食了，鳴叫聲也漸漸低落下去，浮上來風過樹林的沙沙聲。正值雨季，常常有一場大雨不期而至，放肆拍打著屋頂，風聲、雨聲、雷聲、屋檐的滴水聲交織，森林音樂會呈現出另一種音貌。在大自然的起伏樂音中，禪堂里的我靜默無聲，從容安坐。

　　賞心 佛陀的花園

　　我們的禪修分為兩段，前20 天住在曼谷的寺院，最后一周前往清邁的禪修中心，專心靜坐。舟車勞頓整整一天，傍晚我們才在夜色中潛入距離清邁200 公里翁桂（Omkoi）的潘拉哇禪修中心。這里海拔1100 米，雖是7 月，和悶熱的曼谷比起來完全是兩重天地。一下車，大家不由得渾身一抖，紛紛添加衣服。作為泰國生態環境最好的地方，清邁會聚了泰國最純凈的空氣，這樣的清涼也正好可以冷卻欲望和熱情，適合靜修，難怪法身寺在這一帶建了三個禪修中心。

　　禪修中心沒有佛寺建筑，除了禪堂、餐廳、寮房就是大片的花園。在泰語中，“潘拉”意為森林，“哇”意為生長，“潘拉哇”可以理解為生長著森林的地方。上世紀60 ～ 80年代的伐木運動中，泰國82% 的森林遭到砍伐，直到1988 年，泰國南部遭遇巨大洪災，森林砍伐才被叫停。此間潘拉哇也未能幸免淪為林場，高大粗壯的松樹紛紛倒下。多年以前，法身寺的法勝住持在得到這片山頭后精心培育，漸漸地，殘存的古松之間生長出林木，林木下面綻放出鮮花，山頭重新蒼翠。如今我們看到的是一個奇異殊勝的大花園，四季花開不敗，終年林木常青。

　　淙淙流水串聯著一個個水潭，水面光亮潔凈，沒有一絲雜質，水中游弋著一尾尾錦鯉，體態豐滿，墨綠色的水潭映襯出它們鮮艷的橘紅或金黃，仿佛微風吹過巧手的繡娘在最華麗的綢緞上完成的刺繡，有一種不真實的美感。當然是真實的，將手伸進潭水，魚兒并不躲避，我撫摸到了它們的脊背，滑溜、清涼，它們的親近和信任讓人心生喜悅。它們更多的同伴生活在附近的兩個湖中。這里的魚更有人情味，每次走近湖邊，成群的大魚就搖頭擺尾游將過來。大概是期待喂食，它們隨人的走動而游動，人就成了魚群的頭兒，非常神氣。觀魚成為廣受同修們歡迎的課外娛樂。

　　在曼谷寺院的溪流上，我曾見到一只足有半米長的大蜥蜴，它在草叢中爬動，見人圍觀就慌忙潛入水中。在清邁禪修中心，我再次與蜥蜴相遇，當時我正走路，一只蜥蜴突然蹦到我跟前停下，伸出長舌舔食昆蟲，捕獵成功后它并不離開，我蹲下與它四目相對，它依然一動不動。這里是佛陀的花園，人與自然萬物和諧相處，這是我的強烈印象。

　　離開禪修中心返回曼谷的前一天下午，師父安排大家自由活動，可以在戶外自選地方靜坐。我選擇了水潭旁邊，碧潭和游魚在我面前展開，奇花異草將我包圍，陽光透過綠色植物柔和地照在身上，在這我一介凡夫不配享有的佛陀花園，我低垂雙眼長時間靜靜地坐著，感受到無盡的寧靜和無邊的幸福……