身著民族服裝的亻革家女人

　　在貴州重安江兩岸的貴州省黃平縣和凱里市一帶，集居一支鮮為人知的弓箭部落群體，他們就是自稱(chēng)為“哥摩”的亻革家人。史料記載中多稱(chēng)他們?yōu)椤柏楦锒怠弊澹�社科界泰斗費(fèi)孝通先生早在1952年就撰文指出：“亻革兜是一個(gè)民族，是少數(shù)民族中之少數(shù)，是古代僚族的后代。” 位于黃平縣重興鄉(xiāng)望壩村的亻革家村寨，神秘的亻革家風(fēng)情依然保存至今。

　　在亻革家聚居的楓香寨里,我們見(jiàn)到了寨老,他給我們講了亻革家一直以來(lái)以口傳的方式記錄的祖先歷史:“天上原來(lái)是七個(gè)太陽(yáng),七個(gè)太陽(yáng)呢就熱得很啊,種的莊稼都死了,水也沒(méi)得吃了。有七個(gè)老人呢,就來(lái)商量如何把太陽(yáng)射下來(lái),結(jié)果呢,就有一棵大馬桑樹(shù)……”令人驚異的是,亻革家祖先射日的傳說(shuō)中,除了在太陽(yáng)的數(shù)目等個(gè)別細(xì)節(jié)上稍有不同以外,其他部分竟然和《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》等眾多典籍中的后羿射日的記載不謀而合。難道射日天神———羿,真的像恩格斯說(shuō)的那樣,是一個(gè)氏族首領(lǐng)的神化?

亻革家男子視弓箭為生命

　　亻革家村寨通常依山而建,木制牌樓掩映在古樹(shù)翠柏之間。在亻革家,每家堂屋里都置有一個(gè)神龕,祭祀的除了祖先的牌位,還有神龕上方掛著的一副用竹條做成的小巧的紅白弓箭。像亻革家這樣,把它作為整個(gè)族群香火供奉的圣物,在我國(guó)少數(shù)民族群落中是極為罕見(jiàn)的。《淮南子》記載,那位傳說(shuō)中的射日英雄所用的弓箭正是這樣的紅弓和白箭。

　　在亻革家,凡是上了12歲的男人因故死亡,在入棺之前,凡是沒(méi)有掉牙的都必須敲掉一兩顆牙,傳說(shuō)這與老祖先有關(guān)。據(jù)說(shuō)老祖先曾射殺長(zhǎng)著很長(zhǎng)獠牙的怪獸,如果不拔牙,怕自己的親人死后變成那害人的獠牙怪獸出來(lái)害人。這也和史書(shū)中羿誅殺怪獸的記載頗為相似。

　　站在山坡頂上，往任何一個(gè)方向看幾乎都是一片迷離，亻革家村寨就坐落在這里。走到村寨口，我們接受了亻革家人最真摯的迎賓禮。亻革家人迎賓有三道關(guān)，喝酒、吃肉、吃糯米飯。最有趣的是喝完酒以后，亻革家人也會(huì)像附近的苗族人一樣在游客額頭或兩頰用紅色上一個(gè)大大的印記。

　　進(jìn)入村寨時(shí)，恰巧遇到送親的亻革家隊(duì)伍，唱著我們一個(gè)字都聽(tīng)不懂的山歌走在通往村寨的山路上。迎親的亻革家男子挑著大大小小的嫁妝，女方的家人往男子背后粘糯米飯，這是我們之前在其他民族沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，糯米飯粘得越多代表隊(duì)辦這門(mén)親事的亻革家人越有錢(qián)，而且粘糯米飯還代表著真心真意“粘”在一起。

亻革家人獨(dú)特的艷麗服飾

　　亻革家人以種稻為主,以狩獵為輔，亻革家男人視弓箭為生命。而亻革家女性平時(shí)依然身著蠟花衣，頭頂白色的巾帽，配上鮮紅色的條飾，并在腦后垂著紅纓，帽檐在耳朵兩邊撐開(kāi)，像戰(zhàn)時(shí)的頭盔，而頭頂上錐形的銀簪就像后羿射日的那根箭一樣插在頭上的紅色圓盤(pán)上。革家人喜歡艷麗的顏色，就連腰纏的圍裙，腳打的繃帶，都是紅色作裝飾。

　　亻革家服裝分簡(jiǎn)裝和古裝兩種。古裝只有在遇到重大的節(jié)日和活動(dòng)時(shí)才能穿著。亻革家婦女的古裝,上身是一件藍(lán)底白花的蠟染衣,從衣領(lǐng)到后襟都布滿(mǎn)了精美的刺繡,整個(gè)服裝主要以紅、白、藍(lán)、黑四色相配。

　　在亻革家的服飾中,未成年的女孩只戴白箭射日的頭飾,而婦女則戴太陽(yáng)和月亮的頭飾。婦女的發(fā)飾藏有一個(gè)象征太陽(yáng)的黑色發(fā)球,按亻革家人的說(shuō)法:因?yàn)樗�是被射掉�?所以要深藏在頭發(fā)里。

　　亻革家女人還會(huì)繡一塊方帕,名為“歸宗圖”。亻革家人相信一個(gè)人死后就會(huì)回到祖先那里,手帕上迷蹤般的紅色紋路會(huì)引導(dǎo)亻革家人去尋找他們最終的歸宿。《淮南子》曾這樣說(shuō)到:“羿除天下之害,死而為宗布。”歸宗圖的含義是不是就是這個(gè)意思呢?

　　除了服飾，他們還有著自己的生活習(xí)慣、信仰和禮儀語(yǔ)言。黃平當(dāng)?shù)嘏c亻革家人鄰居的苗族人告訴我們，在當(dāng)?shù)兀�亻革家人能�?tīng)懂苗家話(huà)，而苗家人是聽(tīng)不懂亻革家話(huà)的。亻革家的存在仍然是一個(gè)謎，雖然他們暫時(shí)被歸入苗族，但確是一個(gè)未被識(shí)別的民族，所以只能以“家”相稱(chēng)。

哈戎是亻革家最盛大,也是最神圣的祭祀活動(dòng)

　　哈戎是亻革家最盛大,也是最神圣的祭祀活動(dòng)。亻革家人每隔一段時(shí)間就會(huì)進(jìn)行這樣一場(chǎng)祭祀,而這個(gè)間隔最短也要10年。哈戎上的一個(gè)重要儀式就是殺牛祭祖,殺牛的方式非常獨(dú)特。它是用木板把空心的鐵錐釘入牛的頭骨中,血噴得越高,越顯示對(duì)祖先的敬意,令人奇怪的是這頭用于祭祀的牛,并不叫牛,而稱(chēng)之為象。有專(zhuān)家指出,亻革家可能保存了上古殺象祭祖的風(fēng)俗。

　　在亻革家的傳說(shuō)中,射日依然是重要的內(nèi)容。在亻革家人看來(lái),太陽(yáng)是一只鳥(niǎo)變成的美女,仰視她的人會(huì)被她刺傷眼睛。誰(shuí)如果能射中她,就會(huì)給人們帶來(lái)幸福。在亻革家祭祖的儀式中有一個(gè)重要的內(nèi)容就是射發(fā)達(dá)鳥(niǎo)。發(fā)達(dá)鳥(niǎo)是一只具有女性特征的大鳥(niǎo),青年男子去射到嘴巴預(yù)示子孫能說(shuō)會(huì)道,射到乳房預(yù)示豐衣足食,射到陰部預(yù)示子孫滿(mǎn)堂。

　　過(guò)去的亻革家人在大山里深居簡(jiǎn)出，過(guò)著自給自足的生活。現(xiàn)在，越來(lái)越多的亻革家人走出大山，在留存自己民族文化的同時(shí)也積極地與現(xiàn)代社會(huì)交流著。在亻革家寨里，大人小孩都能歌善舞熱情好客，歌舞飛揚(yáng)的亻革家寨子已成為當(dāng)今鄉(xiāng)村旅游的熱點(diǎn)，越來(lái)越多的非亻革家人來(lái)到這里，體驗(yàn)原汁原味的原生態(tài)文化。