■謝雄鷹 著

第四章棄學(xué)耕山（六）

謝嘉生也雙眼瞪著謝明德說(shuō)：

“誰(shuí)耍手腕了？”

謝明德說(shuō)：

“不管是誰(shuí)，反正誰(shuí)耍手腕誰(shuí)就是烏龜！”

謝嘉生反問(wèn)謝明德道：

“那么，你以為誰(shuí)是烏龜呢？”

謝明德故作陰陽(yáng)怪氣地說(shuō)：

“從過(guò)去發(fā)生的大多實(shí)例來(lái)說(shuō)，你耍的手腕最多，烏龜自然應(yīng)該屬于你！”

看著謝明德喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝的樣子，謝嘉生靈機(jī)一動(dòng)，立馬心生一計(jì)，再一次問(wèn)謝明德說(shuō)：

“你一定要說(shuō)我是烏龜嗎？”

謝明德肯定地說(shuō)：

“一定！”

謝嘉生：

“確定？”

謝明德：

“確定！”

謝嘉生：

“好！如果一定要說(shuō)我是烏龜?shù)脑挘�那么，你就是龜孫子了！”

謝明德：

“去你的！”

謝嘉生：

“那可是你說(shuō)的，你別反口不認(rèn)賬啊！”

謝明德：

“什么時(shí)候我說(shuō)了？”

謝嘉生：

“剛才你不是確定說(shuō)我是烏龜嗎？你是我的世侄孫，如果確定我是烏龜?shù)脑挘�你不是龜孫子又是什么？”

謝明德：

“好了，好了，又中招了。這樣吧，我是龜孫子，你是龜爺爺，大家戴的都是黑帽，勝負(fù)平分，扯平了，行了吧？”

謝嘉生：

“所以嘛，不要自作聰明啊！很多的時(shí)候，都會(huì)聰明反被聰明誤的！”

謝明德：

“老老老老老老叔公，你不要得意洋洋啊！讓你三兩姜，別以為我真的不識(shí)秤星啊！”

……

他們一來(lái)一往，舌戰(zhàn)了幾十個(gè)回合，最終的結(jié)果是宣布休戰(zhàn)。因?yàn)樗麄兡壳暗氖滓�任�?wù)不是學(xué)習(xí)討論，不是理論舌戰(zhàn)，學(xué)習(xí)討論和理論舌戰(zhàn)顯然已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際意義了。而政治命運(yùn)、生活道路，卻成了一件擺在他們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中最為突出、最為沉重、最為嚴(yán)峻的問(wèn)題。譬如，離開了學(xué)校，該往何處去？

離開學(xué)校，書沒(méi)得讀了，這還是小事，真正的大事是，人已經(jīng)慢慢長(zhǎng)大，青春開始長(zhǎng)成，生活終究是要過(guò)的，西北風(fēng)永遠(yuǎn)無(wú)法將人喂飽。因此，糧食和鈔票兩者是不可或缺的。

那么，如何來(lái)?yè)Q取糧食和鈔票？

正如前面所言：耕山去，跟謝嘉生爸爸到山上學(xué)種香菇去！

這也許是他們唯一的選擇，他們面前沒(méi)有任何一條可供他們選擇的道路。雖然魯迅先生說(shuō)過(guò)，路是靠人走出來(lái)的。但是，要使人將路子走出來(lái)，首要的問(wèn)題是，人首先要走路，要不怕困難，不怕艱苦，堅(jiān)持行走，永不停步，走得多了，路自然就走出來(lái)了，路就自然越走越寬廣了。

其實(shí)，這也是辯證法。辯證法是從生活實(shí)踐中感悟和總結(jié)出來(lái)的。現(xiàn)實(shí)無(wú)情的生活，讓謝嘉生和謝明德過(guò)早地體味到了生活的艱辛，人間的世態(tài)炎涼以及辯證法之所以辯證地支離社會(huì)，破碎塵寰，教會(huì)人們?nèi)绾握玖⒑筒珦簦�支撐和謀生！除此，再也沒(méi)有任何靈丹妙藥可以拯救自己！

于是，謝嘉生和謝明德就拋開了一切，沒(méi)有投石問(wèn)路，沒(méi)有征得謝嘉生父親的同意，就徑直跑到謝嘉生父親種植香菇的山上，勢(shì)如義軍，投奔若疾。

此前，謝嘉生曾在一次假期隨同他的父親到過(guò)香菇種植所在山，所以，在他們作出這個(gè)決定時(shí)，他們根本沒(méi)有征求謝嘉生父親的意見，時(shí)間上也根本來(lái)不及征求謝嘉生父親的意見，神兵天降般就來(lái)到了山上，站到了謝嘉生父親的面前，使得謝嘉生父親極其意外，深感突然：

“你們是怎么來(lái)的？為何跑到山上來(lái)？”

謝嘉生一一將來(lái)意告訴了他的父親，謝明德也在旁邊鸚鵡學(xué)舌，不斷修辭補(bǔ)正，希圖打動(dòng)謝嘉生的父親，促使他同意將他們留下來(lái)一起耕山。

謝嘉生的父親說(shuō)：

“你們還小呀，怎么留下來(lái)？”

謝明德說(shuō)：

“還小呀？都十六七歲的人了，不小了呀！你看，我們都長(zhǎng)得快跟你差不多高了，有力氣勞動(dòng)了！”

（未完待續(xù)……）